Sophie Zimmermann hat kürzlich ihr Theologiestudium an der Uni Fribourg abgeschlossen. Das ist keineswegs selbstverständlich. Denn immer weniger junge Menschen studieren Theologie. An Deutschschweizer Unis haben sich letztes Jahr bloss zwischen ein paar wenigen bis zu 30 Studierende neu für das Fach eingeschrieben.
Von Anfang an war Zimmermann an feministischen Themen interessiert. Frauenpriestertum, Homosexualität oder Queerness beschäftigten sie.
«Ich tauschte mich mit einer Mitstudentin darüber aus. Wir hatten keine Ahnung, wie die anderen darüber dachten. Diese Themen kamen nicht einfach so auf den Tisch», erinnert sie sich. Bis heute gibt es schweizweit keinen explizit feministisch-theologischen Lehrstuhl oder Pflichtfächer, die vertieft ins Thema einführen.
Als Sonderfall abgekanzelt
«Ich habe aufgehorcht, wenn im Studium von einer feministischen Perspektive die Rede war», sagt die Innerschweizerin. «Diese wurde aber immer als Sonderperspektive behandelt.»
Feministische Theologie will Stimmen und Erfahrungen von Frauen ins Zentrum stellen. Über Jahrhunderte seien diese von einer patriarchalen Kirche unsichtbar gemacht und totgeschwiegen worden, wie Feministinnen vor allem seit den 1970ern kritisieren.
«Ich finde es wichtig, dass Erfahrungen von Frauen oder weiblich gelesenen Menschen bedacht werden, etwa in Predigten oder bei der Auslegung der Bibel», erklärt Zimmermann. Insbesondere die römisch-katholische Kirche solle sich jedoch für die Perspektiven aller diskriminierten und marginalisierten Menschen öffnen. «Das gehört für mich zum Kern des Christentums.»
Die junge Theologin interessiert sich entsprechend auch für die Erfahrungen von Transmenschen, Armutsbetroffenen oder People of color. «Eine Theologie, die das nicht berücksichtigt, ist veraltet.» Jeder theologische Lehrstuhl müsse zukünftig ein feministischer sein.
Kaum Kritik von Kirchgängerinnen
Diese progressive Haltung vertreten längst nicht alle. Konflikte scheinen vorprogrammiert. Tatsächlich hat Sophie Zimmermann solche in ihrem Theologiestudium schon erlebt.
Positiv war dagegen ihre Erfahrung bei der Arbeit in einer Pfarrei in Kriens: «Da spüre ich viel Wohlwollen. Ich werde als junge Frau geschätzt und unterstützt, sowohl von Kirchgängerinnen als auch von Mitarbeitenden.»
Viele Frauen, die während der Hochblüte der feministischen Theologie in den 1980ern und 90ern ausgebildet und geprägt wurden, sind heute in Pfarreien und Kirchgemeinden tätig. Wenn sie als Seelsorgerin arbeiten oder ein Kind taufen, tun sie das mit einer selbstverständlichen feministischen Haltung.
Wo bleibt die Bewegung?
So erstaunt es nicht, dass Hunderte von ihnen zusammen mit anderen kirchbewegten Frauen am feministischen Streik 2019 auf die Strasse gegangen sind. Unter dem Motto «Gleichberechtigung. Punkt. Amen.» haben sie sich für eine andere, gerechtere Kirche eingesetzt. Gleichwohl fehlt eine breite, öffentlichkeitswirksame Bewegung wie ab den 1980er-Jahren.
Wie blickt Zimmermann in die Zukunft? «Ich spüre eine gewisse Hilflosigkeit. Nicht nur wegen der feministischen Theologie, sondern wegen der Theologie allgemein», stellt die 25-Jährige fest.
«Jetzt stehe ich am Anfang meiner Karriere. Ich werde noch knapp 40 Jahre arbeiten. Wie wird sich römisch-katholische Kirche in dieser Zeit verändern?» Diese Frage beschäftige sie sehr. Sophie Zimmermann macht eine Pause, lacht und ergänzt: «An manchen Tagen bin ich pessimistisch, an andere wieder optimistisch. Jedenfalls ist es eine spannende Zeit.»
