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Bild 1 von 4. Das Christentum hat kein Monopol auf Berggipfel, findet die Theologin Claudia Paganini. Bildquelle: Christian Meier.
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Bild 2 von 4. Zum romantischen Bild der Schweizer Berge gehören für viele das Gipfelkreuz und der Alpsegen. (Furgglenalp im Alpstein). Bildquelle: Keystone.
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Bild 3 von 4. Der Appenzeller Künstler Christian Meier sagt, er störe sich an Gipfekreuzen. (Pizalun oberhalb des Churer Rheintals). Bildquelle: Keystone.
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Bild 4 von 4. Der bekannte Bergsteiger Reinhold Messner findet, dass Kreuze nichts am Gipfel verloren haben. (Gipfelkreuz auf dem Calanda oberhalb von Chur). Bildquelle: Keystone.
Sie ist drei Meter gross und leuchtet in der Nacht: Mit einer Mondsichel auf dem Appenzeller Berg Freiheit will der Künstler Christian Meier die Tradition der Gipfelkreuze hinterfragen. Als Atheist störe er sich an den Kreuzen, sagt er im Interview mit dem St. Galler Tagblatt.
Bei der Mondsichel liegt die Assoziation zum islamischen Halbmond nah. Die Aktion verfehlte ihre Wirkung nicht: Bei den lokalen Behörden gingen bald Beschwerden ein und Medien aus der Schweiz, Deutschland und Österreich berichteten darüber.
Eroberte Berge
Dies überrascht nicht: «Religiöse Symbole haben eine sehr starke Symbolkraft. Religiöse Gefühle und Überzeugungen gehen den Menschen sehr nahe», erklärt die Theologin Claudia Paganini, die ein Buch über Gipfelkreuze geschrieben hat.
Die Tradition der Gipfelkreuze habe jedoch nicht nur eine fromme, religiöse Bedeutung. Das Gipfelkreuz sei auch eine symbolische Eroberung des Berges: «Für Alpinisten ist das Gipfelkreuz eine Art Handel mit Gott gewesen, eine Entschuldigung, dass man den Gipfel eingenommen und dadurch Gott gekränkt hat.»
Kein christliches Monopol
Die Frage, die der Künstler mit seiner Aktion aufwerfen wollte, findet Paganini berechtigt:«Wenn wir in einem Land leben, in dem unterschiedliche Religionen praktiziert werden, dann ist nicht einzusehen, warum nur Kreuze auf den Bergen stehen dürfen». Das Gipfelkreuz habe zwar eine lange Tradition, allerdings müssten sich Christen eingestehen, dass sie keinen Anspruch auf ein Monopol haben.
Der bekannte Bergsteiger Reinhold Messner geht sogar noch weiter: Für ihn haben religiöse Symbole in der Natur nichts verloren, wie er kürzlich in der Süddeutschen Zeitung sagte.
Paganini unterscheidet zwischen privaten und öffentlichen Plätzen: «Es ist eine Sache, wenn ich in meinem eigenen Garten eine kleine Hauskapelle baue. Es ist eine andere Sache, wenn ich das auf einem Gipfel mache, in der freien Natur, wo jeder gezwungen ist, das wahrzunehmen.»
Den Glauben in Frage stellen
Religiöse Symbole geben unserem Leben Sinn und Richtung, sagt Paganini. Künstlerische oder gar politische Aktionen mit religiösen Symbolen garantieren entsprechend emotionale Reaktionen: «Durch solche Akte sehen die Menschen ihren eigenen Glauben, ihren Überzeugungen angegriffen und in Frage gestellt.»
Christian Meiers Mondsichel hat zwar eine Diskussion in Gang gebracht, den Gipfel der Freiheit aber nicht endgültig erobert. Der Künstler hat den Behörden versprochen, die Installation wieder abzubauen. Nicht wegen verletzten religiösen Gefühlen, sondern weil er keine Genehmigung dafür hat.
Sendung: Radio SRF 2 Kultur, Kultur aktuell, 8. September 2016, 06.50 Uhr.
